#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפד.
מדוע צריכה למימר דאכל חצי זית וחזר ואכל חצי זית
1) ממין אחד חייב 2) משני מינים פטור? "	"1) למסקנא מיירי במין אחד ותמחוי אחד והיתה לו ידיעה
בינתיים ור""ג היא דאמר אין ידיעה לחצי שיעור. [ומש""כ התוס' (ד""ה אנן)
דאפשר לפרש שאכלו בשני תמחויין, הוא רק להו""א וכמו שמבואר בחכמת מנוח].<br>2) לעולם ממין אחד, ואמאי קרי
ליה שני מינין דמיירי שאכלו בשני תמחויין ור' יהושע היא דאמר תמחויין מחלקין, והא קמ""ל דאמר רבי יהושע בין
לקולא בין לחומרא."	שבת עא. - עא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפה. אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד ונודע לו על הראשון וחזר ונודע לו על השני ר' יוחנן אמר
חייב שתיים וריש לקיש אמר אינו חייב אלא אחת. מה הם שלשת הצדדים לפרש את מחלוקתם ומה סוברים לכל צד?
"	"צד א' - קודם הפרשה פליגי.
רבי יוחנן סבר ידיעות מחלקות ור""ל סבר הפרשות מחלקות.<br>צד ב' - לאחר הפרשה פליגי. רבי יוחנן סבר הפרשות מחלקות ור""ל סבר כפרות
מחלקות.<br>צד ג' - בשניהם פליגי. רבי יוחנן סבר אפילו ידיעות מחלקות ור""ל סבר אפילו הפרשות
אינן מחלקות."	שבת עא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפו.
מה נלמד מדכתיב 1) על חטאתו והביא
2) מחטאתו ונסלח לו? "	"1) באכל שני זיתי חלב בהעלם אחד דחייב שתי חטאות. אי
פליגי ר' יוחנן ור""ל קודם הפרשה, לר' יוחנן שנודע לו על הראשון וחזר ונודע לו על השני ולר""ל שהפריש על
הראשון וחזר ונודע לו על השני. ואי פליגי אחר הפרשה, לר' יוחנן שהפריש על הראשון לפני שנודע לו על השני
ולר""ל שהתכפר על הראשון לפני שנודע לו על השני.<br>2) דאפילו לא הביא אלא חטאת
אחת נסלח לו כולו. אי פליגי ר' יוחנן ור""ל קודם הפרשה, לר' יוחנן דאכל כזית ומחצה ונודע לו על כזית וחזר
ואכל כחצי זית אחר בהעלמו של שני ולר""ל דאכל שני זיתי חלב בהעלם אחד ונודע לו וחזר ונודע לו שנתכפר בחטאת
אחת. ואי פליגי אחר הפרשה, לר' יוחנן דאכל שני זיתי חלב בהעלם אחד ונודע לו על השני קודם הפרשה ולר""ל דנודע
לו קודם כפרה."	שבת עא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפז. היו לפניו שתי חתיכות א' של קודש וא' של חולין ואכל א' מהן ואינו יודע איזו מהן אכל.
מה יעשה כעת, ומה יעשה אם יודע לו בעתיד שאז מעל? "	"לר""ע מביא אשם תלוי
ואינו משלם קרן וחומש, ואם יודע לו בעתיד שאז מעל יביא קרן וחומש ואשם. לר' טרפון מביא קרן וחומש ואשם ואומר אם
ודאי מעלתי זו מעילתי וזו אשמי ואם ספק שלא עתיד ספיקי להודע לי אשם זה יהיה אשם תלוי והקדש זה לנדבה, ואם יודע
לו בעתיד שאז מעל לא יביא כלום. מפרש""י משמע שנחלקו בכל אופן והתוס' (ד""ה
מכלל) כתבו דבכריתות מבואר דחלקו במעילה מרובה אבל במעילה מועטת מודה ר""ע
לר""ט. [ועי' בפנ""י מש""כ ליישב פרש""י]."	"שבת עא:
ותוס'"		
